影片《布杜落水记》又名《跳河的人》，是法国诗意现实主义大师让·雷诺阿的经典作品，以幽默轻松喜剧方式描述两男两女的爱情追逐，在笑闹中不乏对社会的批判 流浪汉布杜被一个好心的书商从塞纳河中救起并收留，书商的太太和女佣对好吃懒做的布杜非常厌恶，流浪汉非但不感恩戴德，还勾引书商的太太和女佣，把他家搞得鸡犬不宁。偏偏书商本身又与女佣有染，这两对男女的爱情烂帐，终于要用一场婚宴来解决。 雷诺阿巧妙地借助这样一个颠倒错乱的四角爱情喜剧，表现出布尔乔亚阶层的自我改造心态以及流氓无产者的自暴自弃，对其时法国社会的道德迷失做了抨击。扮演流浪汉的西蒙有精湛的表演，镜头流畅舒缓，幽默情节的处理也得宜。影片在塞纳河实景拍摄，因为当时的技术限制，实地录音效果不太好，但颇有真实感。1986年美国重拍版名为《乞丐皇帝》（Down and Out in Beverly Hills）。
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辞水
比较抽象有点像法国人对法国人的刻板印象三星半
乔琪亞
好想像布杜那样活一次 ಥಥ那是他命运的洪流带走了他让雷诺阿拍水戏实在太美了我想不到有什么比仰面让水流带我去向生或死的彼岸 更浪漫的了其实让雷诺阿完全可以把布杜拍得更讨喜些更英雄主义些但是他还是让我们 看到一个人性情上的不管不顾一定也会随之带来得很多麻烦但他对此不加评判而是等我们静静看完再去想这是一个怎样的人这到底发生了什么恰如巴赞说剧情偏离了主题演员偏离了角色表演偏离了情景只有镜头组接能理清其中的关系 除了电影我真的想象不到其它艺术门类要怎么去直觉地描述这一切
黄蚂蚁
阶级层差异的不可调和
unidolphie
brattle
我是一颗生菜
雷诺阿早期作品很有意思的喜剧片书店老板从河中救起一个流浪汉并收留在家反而被他搅得鸡犬不宁影片嘲讽了中产阶级的虚伪与虚荣无产者的无赖不要脸还有街头看客们置身事外的好奇心
发的V家星飞帆
四星半一个绝妙的悖论是使用似乎来自戏剧的手法零配乐极少的镜头运动大量对白与哑剧般的段落创造的却恰恰是纯电影通过精心安排人物-空间-摄影机的关系在看似弱关联的画面之间突兀地剪辑制造诸多微小的34跳切34效果真正实现了一切元素皆建基于戏剧而又完全超脱于它用长焦镜头追踪人物的纪录片拍法堪称前卫 福斯塔夫式的主角乃是新教伦理的反面绝不会被金钱与婚姻束缚雷诺阿三十年代的作品总令人莫名地伤感片中的爱情乡间一日阶层游戏规则与战争大幻影等都属于那陌生的昨日欧洲它们现于影像中故显得无比真实直接如今后现代的精神风貌又实然突出其距离感中产家庭的34闯入者34都变成了帕索里尼式的我们无奈地意识到一整个世界都早已一去不复返了
没有位置
法版蓝光另一种在水中无法被中产阶级道德观规训的流浪者布杜
穆加
荒诞讽刺的故事
神经激烈迟钝
爱情诡异地发生了
果味
米歇尔西蒙的表演完全是默片喜剧式的水和扮演是雷诺阿电影的两个主题布杜扮演了不属于自己的角色最后在水中漂向未知
梦之星
好看
G1
很讽刺流浪汉被救上来最终还是摆脱不了原来的命运
S
35我们还设想创办一个无动机行为公司专门奖励结束无意义的举动跳进塞纳河救一条落水狗的人要受罚布杜是个十足的嬉皮士雷诺阿在桥上和岸堤上聚集起来的人群是一大堆不拿酬劳的群众演员他们看到的并不是一出惨案这些人呆在那儿是为了看人拍电影雷诺阿好像担心表演上的虚假让摄影师暗中取景背着人群巴赞指出音乐的出现意味着勃起比如开篇的幻想剧-邻居吹奏长笛比如妻子顺从布杜-墙上画中的军号响起从模糊到聚焦是另一层暗示摄影机的运动与场面调度极优美深焦景深长镜头3915-394811538-1164012343-12440讽刺中产阶级即便笑料由对白而非动作驱动雷诺阿对有声片举双手赞成拍得也相当疏离
野原DQ
伦理喜剧道德讽刺米歇尔西蒙演了好多这种癫狂又不拘一格的人物
逃生箱舟
一种反当代的逻辑观念凡事都是小事儿没什么大不了
断肠人
比较常用的剧作形式经由闯入者的到来给原住民带来的变化借此引出平常生活背后的另一面只是本片这种本身就不会成立的假设看起来过于矫情
Clay_heart
跟丹丹公主可以搭配着看相似主题相似调性请问有恶之花吗这是书店不是花店一点好笑
Lil Xuzy
命运的洪流带走了布杜
mango
命运的洪流恶之花精致的喜剧想起莫泊桑短篇小说的某种感觉
Acchan
原来早在30年代就已然集中呈现了以法国雷诺阿为代表的欧洲电影作者和美国古典好莱坞风格的区分要早于美国类型片规模的成型比起后者对叙事效率的追求对心理效果的注重对精彩纷呈的执着像这样的法国片更注重不被效率绑架的丰韵和细碎简言之更重人物姿态的展现而不被文本和节奏束缚有很多空档的表面上无益于叙事节奏的空碎段落恰恰是雷诺阿赋予影像的活力来自于肢体的不规则的随性挥舞也来自情态的不稳定似乎什么都会发生也什么都会展开流浪汉正是这样一个区别于中产规范的随性角色受不了各式各样的约束——卫生吃喝言谈礼节习俗——而只愿意随性地伸展和摆弄自己的肢体是摆弄而非应用因为他本身不作为一种工具和欲望主体来施展自己只是作为身体自身而存在无需被固定颇有早年犬儒遗风